曹洞宗正伝の仏法

曹洞宗の教えで心と身体を整える

臘八摂心（ろうはつせっしん）

2023.12.102023.12.15

正伝の仏法

「禅の友」2022年12月号より

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舎利礼文（しゃりらいもん）

ふりがな　ありしゃりらいもん舎利礼文いっしんちょうらい一心頂礼　まんとくえんまん万徳円満　しゃーかーにょーらい　釈迦如来しんじんしゃーりー真身舎利　ほんじーほっしん本地法身　ほっかいとうばー法界塔婆　がーとーらいきょう我等礼敬　いーがーげんしん為我現身　にゅうがーがーにゅう入我我入ぶつがーじーこー　仏加持故　がーしょうぼーだい我証菩提　いーぶつじんりき以仏神力りーやくしゅうじょう　利益衆生　ほつぼーだいしん発菩提心　しゅうぼーさつぎょう修菩薩行どうにゅうえんじゃく　同入円寂　びょうどうだいち平等大智　こんしょうちょうらい今将頂礼ふりがな　なし舎利礼文一心頂礼　...

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諸行無常の鐘の音

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独座と禅定を捨てることなく

独座と禅定を捨てることなく、諸々のことがらについて常に理法に従って行い、諸々の生存には患いのあることを確かに知って、犀の角のようにただ独り歩め。お釈迦様の言葉に一番近いものを集めたお経スッタニパータの一節です。「独座」「独坐」とは「ただひとりですわっていること」ですが、一人で坐る時間も大事だと思います。みんなと坐禅をすれば出来るけど、一人じゃできないとなると、禅を生活で応用することなんてできません。みんなとも坐れるし、一人でも坐れる、そんな坐禅を心掛けたいですね。関連ページ：スッタニパータ - ブッダのことば＜＜　戻る

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問処の道得

瑩山禅師の仏道とは、どういうものであったかを簡潔に説明すると、仏道というものがどういうものであるか、それを生涯にわたって問い続けていくこと、その姿勢に尽きます。問処の道得（もんじょのどうとく）という言葉もありますが、問いがそのまま答えになっているということです。関連ページ：瑩山紹瑾　略歴＜＜　戻る

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曹洞宗の仏壇の本尊は？

仏教を開かれたのはお釈迦様です。曹洞宗ではその悟りを得たお釈迦様を本尊とします。お寺やご家庭の本尊も基本的には釈迦牟尼仏です。しかし、実際には様々な仏様が本尊になっています。観音菩薩、阿弥陀如来、薬師如来、大日如来、等々。様々なご縁があって、本尊が違う場合がありますが、お寺や仏壇の本尊を変えなくても、包み込む寛容さが曹洞宗です。＜＜　戻る

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普勧坐禅儀（ふかんざぜんぎ）／道元

原ぬるに夫れ、道本圓通、爭か修証を假らん。宗乗自在、何ぞ功夫を費さん。况んや、全体遙かに塵埃を出ず、孰か拂拭の手段を信ぜん。大都、当処を離れず、豈修行の脚頭を用うる者ならんや。然れども、毫釐も差あれば、天地懸に隔たる。違順纔かに起れば、紛然として心を失す。直饒、会に誇り、悟に豊かにして、瞥地の智通を獲、道を得、心を明めて、衝天の志気を挙し、入頭の辺量に逍遙すと雖も、幾ど出身の活路を虧闕す。矧んや、彼の祇園の生知たる、端坐六年の蹤跡見つべし、少林の心印を伝うる、面壁九歳の声名尚聞こゆ。古聖既に然り、今人盍ぞ弁ぜざる。所以に須らく言を尋ね語を逐うの解行を休すべし。須らく囘光返照の退歩を学すべし。...

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